Rencontres transatlantiques entre espagnols émigrés et exilés dans El jinete polaco de Antonio Múñoz Molina
Natalia NUÑEZ-BARGUEÑO
Université Sorbonne (Paris IV)
L’Andalousie est une des régions de la Péninsule Ibérique les plus présentes dans l’imaginaire collectif national et international sur l’Espagne. Les récits les plus connus sur la région sont ceux des voyageurs du XIX siècle[1]. Leurs descriptions se focalisent sur les éléments qui confirment leurs propres préjudices sur la région, c’est-à-dire son retard culturel et économique, et sa proximité avec l’Orient. Ces récits sont le plus souvent fondés sur des projections imaginaires du sujet bourgeois occidental, nourries d’une mémoire culturelle associant l’antiquité gréco-romaine et l’histoire biblique. Eclipsée par ces visions subjectives, l’Andalousie a été constamment perçue comme une région dont l’Orient est convenablement domestiqué pour le plaisir de l’aventurier européen[2]. La région devient une image symbolique: souvent niée dans sa réalité contemporaine, elle est en défaut par rapport à sa grandeur passée. L’image préindustrielle de la région s’est caractérisée par l´abondance: par exemple, pendant la présence musulmane et romaine, l’Andalousie est fréquemment évoquée comme une terre de richesse culturelle et de ressources minérales[3] et pendant la Renaissance, l’Andalousie, point central de connexion transatlantique, était une des régions les plus importantes de l’Europe.
La consolidation de l’image de l’Andalousie, terre mythique et sous-développée qui par ailleurs deviendra la représentante du pays entier, s’inscrit dans les changements géopolitiques de la période, c’est-à-dire, dans le déplacement du pouvoir hégémonique du sud au nord européen qui a lieu au dix neuvième siècle[4]. Les penseurs les plus importants du moment, tels que Georg Wilhelm Friedrich Hegel conceptualisent l’Europe, héritière des grandes civilisations orientales, comme l’emblème le plus parfait du progrès de...